小家庭

　　近現代以來，屈原身上有許多標簽，但屈原實際的作為，有兩點是清楚的。第一，他是楚國貴族和高官，人品高潔，遭讒流放，秦滅楚後憂憤自盡；第二，其作品極具楚人特色，想象瑰麗，情思飄逸，文字恣肆汪洋。在思想派別上關鍵字行銷，屈原與儒道不相干，然而在不太嚴格的意義上，我們仍可把他視為儒道互補傳統的一個開端，從而用作討論中國知識分子話題的切入點。  
　　儒道互補是中國士階層的長久傳統。在好的意化療副作用義上，士階層中的優秀分子秉持了儒家憂天下、哀民生的社會責任心，也涵養了道家親自然、輕功利的超脫情懷。在壞的意義上，士階層中的平庸之輩以儒家為做官的敲門磚，以道家為歸隱的安慰劑。不論是何種情形，中國士人的內心都是糾結的。在皇權至上的專制體制下，即使是優秀分子，其社會責任心也被限制在忠君意識的範圍內，其超脫情懷也往往成為仕途失意的自我安慰。因此，直到清滅亡，具有獨立地位和品格的嚴格意義上的知識分子群體在中國並未形成。
　　應該說，中國獨立知識分子階層是在進入近代以後逐漸形成的，是推翻帝制和西風東漸兩大因素作用下的產物。其最早的成員，基本上由士階層中的優秀分子脫胎而來。他們的社會責任心婚禮道具擺脫了忠君意識的束縛，並由民族救亡向文明立國的方向提升，他們的超脫情懷也減弱了自我安慰的色彩，增添了超越性追求的意味。
　　改革開放以後，中國知識分子實際上面臨一個接續傳統、重塑獨立品格的任務。三十多年來，在新時期的社會舞臺上，我們已經看到新一代知識分子活躍的身影，這些活躍的知識分子被稱作公共知識分子。在採訪中，討論就集中在對公共知識分子角色抗癌食物的定位上，問題的核心是知識分子在關註公共事務時如何堅持獨立的立場，真正發揮知識分子之為知識分子的作用。
　　作為社會最敏感的成員，乃至作為社會的良知，知識分子關註社會是題中應有之義。當然，關註的方式是可以不同的，對公共事務發聲僅是方式之一，是一種直接的方式。在事關國家前途、民族命運、民眾苦難的重大問題上，在涉及人權、尊嚴、公平、正義等價值的原則問題上，知識分子理應發出自己的聲音。這個聲音應該是理性的，清醒的，有充分說服力的，可以聲情並茂，但找房子不可以情緒化。
　　事實上，知識分子面向公眾發聲，包括公共寫作、公開演講、媒體訪談等，是一個極嚴肅而有難度的工作。要做好這個工作，既要對公共領域的問題有切實的瞭解和深入的思考，也要在自己的專業領域里有相當的底蘊，並且善於把專業知識轉換成深入淺出的語言。唯有如此，才成其為一個學有專攻的知識分子的既內行又能讓外行聽懂的發聲。否則的話，你就可能只是老生常談。同時，因為你活躍在公共舞臺上，公眾就理所當然地要聽其言觀其行，你必須言行一致，在道德上自律。所以，做一個公共知識分子，意味著社會對你、你也對自己提出了更高的要求。
　　除了直接的方式，關註社會還可以是間接的方式。無論如何，在知識分子群體中，公共知識分子只占一小部分，多數人不是公共舞臺上的活躍人物。不管是因為志向還是性格，有的人寧願在某個領域里默默耕耘，我們應該尊重他們的選擇。當然，對於社會大問題、大趨勢仍須有自己的立場，但這個立場未必用公開發聲的方式來表達。一個人在所從事的理論研究或文學創作中，必定會體現出自己的精神境界和價值取向。一個潛心於基礎理論或重大理論問題研究的學者，他在理論上的建樹也許會比公開發聲對社會發生更加深遠的影響。
　　真正說到底，知識分子何為？他是要讓這個世界變得更美好，讓這個社會變得更美好，而他的基本方式是讓人變得更美好，他改變的是人的思想和心靈。無論公開發聲，還是用著作和作品說話，他要做的都是這件事。質言之，知識分子的職責是守護人類的基本精神價值，努力使社會朝健康的方向發展。
　　(作者為中國社會科學院哲學研究所研究員)
（原標題：知識分子何為）
（編輯：SN093）